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论“舍”

[作者:史朴]  [2013/8/8]
守神而不外驰是练功的一大要旨。然而要做到守神若一是非常不容易的。要做到这一点,“舍”是必经之路。

人之一生,所求太多,妄心发动,耗神无度。对这些不利于练功的因素必须丢舍。舍得越多,负担越轻,越能经常做到守神若一,存神毋用。久而久之,量变导致质变,就能达到无为而无不为的境界。所以,功法种种,一言以蔽之,日“舍”而已。综而观之,练功当有七舍:

一、舍练气求气之心。不少练功者常常练气求气,以为“意到气到,气到病消”。殊不知练功贵在意识自然,心灵澄净。练气求气反而破坏了这种自然?#32479;?#20928;的状态,因而也练不了气,求不到气。

二、舍治病强身之心。不少人患病常常是由于事?#36335;?#19981;下心,时时被利欲所牵,伤心伤气所致。而治病强身亦为妄心,气功治病强身之“利”也同样会牵动一些人枉费心神。须知:治病强身的效果是气功的自然产品,不是可以盼得到的。练功贵在练心,心静而百病自愈。

三、舍七情六欲之心。情牵气动,欲动神散。因七情六欲之心而丛生种种妄心,精神就会不可逆转地外散。故应舍弃。

四、舍追逐神通之心。练功小有心得者,常不自觉地?#38750;?#31181;种神通--特异功能。这与练气求气同属一理,当舍。得一点神通后常又产生用神通之心,这有悖“慧而不用”之理,亦当舍。

五、舍出家西去之心。练功有一定进境者,常生去?#35272;?#20439;之心,以致厌烦世间种种。须知因厌生?#24120;?#22240;厌烦而生着相,因着相而耗神,故当舍此心。再者,人之私欲妄心须时时磨炼,处处磨炼,事事磨炼。一时不炼,则一时妄心不除;一处不炼,则一处妄心不除;一事不炼,则一事妄心难除。设有一丝妄心不除则难见真心,难达正觉。所以,世间乃是修炼之最佳场所,何须出家西去呢?

六、舍超自然之心。练功有成者当时刻牢?#29301;?#22823;自然造化万千,不可生轻慢之心。若以为证成“大道”即可超脱自然,那就大错特错了。

七、舍求舍之心。舍是个自然而然的过程,应勿忘勿助勿求。功夫到时,不舍也得舍,不用刻意求舍。如生求舍之心,则反生着相了。
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